Перейти к статье:  Три сценария перехода от среднего к верхнему палеолиту. Сценарий третий: переход от среднего к верхн Использование бухты Улан-Хада на озере Байкал в голоцене (по фаунистическим материалам) Раковины моллюсков в погребениях могильника Тузовские Бугры-1 как индикатор этнокультурных процессов Серебряные украшения конской упряжи из кургана 20 могильника Суцзуктэ (Ноин-Ула, Монголия) Быстрый Кульёган-38 – укрепленное жилище эпохи бронзы в Сургутском Приобье Ранненеолитическое гончарство Волго-Уралья (по материалам елшанской культуры) Результаты изучения технологии изготовления керамики ямной культуры Волго-Уралья как источник по ист Жилище бакальской культуры Усть-Терсюкского-1 городища Традиции архитектуры Среднего Востока в усадебном домостроительстве Золотой Орды Яркость и аскетизм в одежде уймонских кержачек (ХХ – начало ХХI века) Якутские хоролоры: кто они? (К проблеме этнической идентификации) Этнодемография Западной Сибири в конце XX века «Медные люди» эпохи бронзы: реконструкция состояния здоровья и социального статуса   

Яркость и аскетизм в одежде уймонских кержачек (ХХ – начало ХХI века)

Шитова Н.И.

Работа основана на полевых материалах 1998–2000, 2005–2007 гг., собранных автором среди уймонских старообрядцев, проживающих в селах Усть-Коксинского р-на Республики Алтай, а также в г. Горно-Алтайске. Рассматриваются проявления двойственного отношения уймонских кержачек к украшениям, красному цвету и яркости одежды в целом: реальное бытование этих элементов в культуре костюма на фоне их идеологического осуждения, основанного на христианских аскетических принципах. В исследовании раскрываются различные уровни соответствия между запретами в одежде и их реализацией.

Ключевые слова: уймонские старообрядцы, украшения, красный цвет, яркость одежды, правила и запреты, аскетизм.