Перейти к статье:  Расселение Homo sapiens denisovan на территории Таджикистана Хищные птицы как агенты тафоценоза остатков мелких млекопитающих плейстоцена в пещере Цагаан-Агуй, М Новый методический подход к изучению целостности цикла расщепления на примере материалов Чагырской п Индустрия слоя 3 пещеры Окладникова в контексте сибирячихинских комплексов Горного Алтая Каменное сырье и его источники в верхнем палеолите Алтая через призму бифасиальных технологий Стоянка Афонтова Гора IV (Овражная): анализ комплекса с «охрой» в структуре палеолитического слоя Человек из неолитического захоронения могильника Крохалёвка-5 (Верхнее Приобье): антропологические о Исследование неолитического памятника Под Липами в Приморье (1976 год) Глиняно-гипсовые «маски» из кургана-склепа Скальная-5 (Хакасия) Первые результаты комплексных дистанционных исследований «курганов с “усами”» (по материалам археоло Старомонгольская надпись у Второго (Малого) Сульфатского озера на севере Хакасии как свидетельство Мир рязанских переселенцев пореформенного периода: к вопросу о методах исследования миграций и локал Текстиль как товар и символ. Ритуальный дарообмен у каракалпаков и его центральноазиатские параллели   

Текстиль как товар и символ.
Ритуальный дарообмен у каракалпаков
и его центральноазиатские параллели

З.И. Курбанова¹, И.В. Октябрьская², З.К. Сураганова³

¹Каракалпакский научно-исследовательский институт гуманитарных наук Каракалпакского отделения АН Республики Узбекистан Ozbekstan Respublikasi ilimler akademiyasi Qaraqalpaqstan bolimi Qaraqalpaq gumanitar ilimler ilim izertlew instituti Amir Temur koshesi, 179 a, Nokis qalas?, 230100, Qaraqalpaqstan Respublikasi

²Институт археологии и этнографии СО РАН пр. Академика Лаврентьева, 17, Новосибирск, 630090, Россия

³Государственный историко-культурный музей-заповедник «Бозок» Министерства культуры и информации Республики Казахстан ?аза?стан Республикасы М?дениет ж?не а?парат министрлігіні? «Бозо?» мемелекеттік тарихи-м?дени музей-?оры?ы Т?уелсіздік да??ылы, 54, 6 блок, Астана ?., 010000, ?аза?стан Республикасы

Статья посвящена оценке структуры, содержания и символического оформления дарообменных практик у каракалпаков на протяжении ХХ - в начале XXI в. Целью работы является обоснование природы дарообмена с использованием текстиля в традиционном и современном обществе каракалпаков. Исследование опирается на методологию изучения ритуального дарообмена в мировой и российской этнологии. В основе исследовательского подхода авторов - сравнительный анализ практик и идеологии дарения изделий из текстиля у тюркских народов Центральной Азии. При подготовке статьи использовались полевые, архивные и известные по опубликованным источникам материалы по этнографии каракалпаков, казахов, кыргызов, алтайцев и т.д. Структура работы включает разделы, в которых приводятся характеристики традиций дарообмена, даются анализ функций и символики текстиля в ритуалах, а также оценка тенденций их трансформации в современном обществе. По результатам исследования сделан вывод о том, что у большинства тюркских народов Центральной Азии дарообмен с использованием текстиля традиционно сопровождал многие социальные практики. Обмен отрезами ткани в семейных обрядах каракалпаков был обменом материальными и нематериальными ценностями; он маркировал передачу жизненных сил, способствовал сплочению родового сообщества. Как показал анализ актуальных практик дарообмена у каракалпаков, текстиль в них утратил свойства товара, но сохранил знаковую функцию на уровне социальных коммуникаций. Он стал символическим выражением взаимопомощи и солидарности на семейно-клановом, родовом, этническом и национальном уровне.

Ключевые слова: тюркские народы Центральной Азии, каракалпаки, ритуальный дарообмен, текстиль, лоскутные техники, социальные сети

doi:10.17746/1563-0102.2024.52.4.141-151

Textiles as Product and Symbol.
Ritual Gift Exchange Among the Karakalpaks and its Central Asian Parallels

Z.I. Kurbanova¹, I.V. Oktyabrskaya², and Z.K. Suraganova³

¹Karakalpak Research Institute for the Humanities, Karakalpak Branch, Academy of Sciences of the Republic of Uzbekistan, Amir Timur 179 А, Nukus, 230100, Karakalpakstan, Republic of Uzbekistan

²Institute of Archaeology and Ethnography, Siberian Branch, Russian Academy of Sciences, Pr. Akademika Lavrentieva 17, Novosibirsk, 630090, Russia

³Bozok State Historical and Cultural Museum-Reserve, Ministry of Culture and Information of the Republic of Kazakhstan, Pr. Tauelsizdik 54, bl. 6, Astana, 010000, Republic of Kazakhstan

This article focuses on the structure, content, and symbolic form of gift exchange practices among the Karakalpaks in the 20th and early 21st centuries, drawing on methodologies used by Russian and Western ethnographers. Our approach is based on a comparative analysis of practices and ideology of donating textile products among the Turkic peoples of Central Asia. We used field, archival, and published materials on the ethnography of the Karakalpaks, Kazakhs, Kyrgyz, Altaians, etc. Characteristics of gift exchange traditions are outlined, functions and symbolism of textiles in rituals are described, and tendencies of their transformation in modern society are assessed. Findings suggest that among most Turkic peoples of Central Asia, gift exchange using textiles has traditionally accompanied many social practices. In Karakalpak family rituals, pieces of cloth were regarded as both material and spiritual values, and their exchange ensured the transfer of vital forces and strengthening the clan structure. As the analysis of modern Karakalpak gift exchange practices has shown, textiles are no longer regarded as products, but have retained their symbolic function at the level of social communication. Such an exchange has become a symbolic expression of mutual aid and solidarity at the family, clan, ethnic, and national levels.

Keywords: Turkic peoples of Central Asia, Karakalpaks, ritual gift exchange, textiles, patchwork techniques, social networks